What's so Heroic About Surabaya Anyway?

Judul Buku: Pameran Seni Visual “Novemberan” Art Gallery House of Sampoerna, 4-28 November 2010

Kurator: Agus Koecink

Tahun Terbit: 2010

Tebal: 42 hlm; 18x14 cm

Surabaya: Kota Pahlawan. Kota kita tercinta ini, asal mula deNL. Dengan simbolnya berupa Monumen Tugu Pahlawan yang diresmikan 10 November 1952 oleh Ir. Soekarno, tingginya 40,45 meter, diameter bawah 3,10 meter dan diameter atas 1,30 meter. Bagian bawah monumen ini dihiasi ukiran bergambar trisula, cakra, stamba dan padma sebagai simbol perjuangan. Hal ini makin mengukuhkan pengakuan kepahlawanan kota ini. Disertai sebuah museum bernama Museum 10 November berlantai dua, menjadi lambang dan pusat dokumentasi dari perjuangan-perjuangan arek-arek Suroboyo. Ada sosio drama pidato Bung Tomo serta ruang pemutaran film pertempuran 10 November 1945 (diorama elektronik) dan ruang pamer senjata, serta reproduksi foto-foto dokumenter dan koleksi peninggalan Bung Tomo. Pula ruang diorama statis yang menyajikan delapan peristiwa seputar pertempuran 10 November 1945, lengkap dengan narasinya.

Ini menjadi gelitik bagi kita untuk bertanya: itu saja dari Surabaya yang begitu "pahlawan"?

Jangan terlalu bangga dengan sebutan pahlawan dan cerita kepahlawanan dahsyat tentang kota ini. Beberapa tahun lalu, beredar kumpulan cerita pengakuan dari orang-orang Belanda yang hidup di Surabaya di masa-masa kepahlawanan. Buku itu berasal dari kumpulan surat dan beredar secara internasional. Buku itu merupakan kesaksian bahwa: orang-orang Surabaya di tahun kepahlawanan yang kita bangga-banggakan itu, hanyalah kumpulan masyarakat biadab.

Apanya, sih, dari Surabaya yang begitu "pahlawan"? Apapula dokumentasi pembelaan kita terhadap tudingan dari “kacamata” mereka yang kalah perang di pertempuran tahun '45 (tentang betapa biadabnya masyarakat kota ini)?

Jadi, lewat pameran Seni Visual “Novemberan” Art Gallery House of Sampoerna, 4-28 November 2010, kurator Agus Koecink mengkritisi ke-“pahlawan”-an ini.

Sebagai contoh pada halaman 14, konsep karya “Pahlawan Modern” dari Anvin Kurniawan dari DKV UK Petra 2001 yang lahir di Surabaya, 26 April 1982, yang pernah menjadi finalis Citra Pariwara 2007 – WALHI print ad (crafting category), finalis Pinasthika student ad 2005, 3rd (bronze) Winner Boliho Competition 2005, 3rd(bronze) winner INFUS poster design 2006, 3rd (bronze) winner TVC Olympiad Ad 2005, 1st winner student ad competition 2005, 1st winner Triple Jeans competition 2008 dan sekarang menjabat Head Of Art and Design SAtu Atap (2008-now), mendeskripsikan pahlawan sebagai satu sosok nyata yang memiliki sifat-sifat kerendah-hatian, ketidak-haus-kekuasaan, bijaksana, pemberani, murah senyum, tulus dan gampang berbaur. Sifat-sifat tersebut digambarkan lewat tokoh wayang punakawan sebagai pahlawan modern karena tiap-tiap individu dari kwartet tersebut punya sifat khas sendiri-sendiri, namun keempatnya punya ketulusan yang sama. Semar yang tidak haus akan kekuasaan dan sering diminta petuahnya oleh para penguasa; Gareng yang selalu punya ide cemerlang namun cuma menjadi orang di balik layar; Petruk yang selalu dianggap bodoh tapi murah senyum; Bagong yang sering dihujat para penguasa karena selalu melawan ketidakadilan. Anvin yakin bahwa sosok pahlawan modern seperti inilah yang ditunggu dan dibutuhkan.

Dibidani oleh Art Gallery House of Sampoerna dan Jurusan Desain Komunikasi Visual Universitas Kristen Petra, satu-persatu tukang pamer karya mengundang para peminat seni untuk mengenal definisi “pahlawan” menurut penjabaran mereka yang kadang diartikan begitu personal dan kadang terkesan ngawur. Ada yang begitu blak-blakan dan yang lain memaknainya dengan kacamata budaya.

Keragaman makna pahlawan ini mentransformasikan dan memunculkan bentuk ide dan kepahlawan baru masa kini, tak melulu tenggelam pada hingar-bingar masa lalu yang menjadi muasal kota ini berjuluk kota pahlawan. Malahan melestarikan sebutan kota dalam bingkai-bingkai definisi baru dengan menggelitik dan membuat kita serasa tertantang untuk memberi definisi baru kata pahlawan bagi kota pahlawan.

Contoh perpaduan hingar-bingar masa lalu dan kekinian: “Tugu Pahlawanku” karya Asthararianty, S.SN & Ir. Titien Wahono, yang keduanya merupakan dosen DKV UK Petra. Dengan konsep karya 3 dimensi menggambarkan gabungan dari unsur-unsur desain dan prinsip desain: Tugu Pahlawan, suatu monumen masa lalu dan berada di antara bangunan-bangunan (monumen, mall, jembatan) baru. Mereka mempertanyakan, apakah gambaran ini telah sesuai dengan tujuan perjuangan, angan-angan dan imajinasi para pahlawan dahulu? Suatu kebanggaan yang tetap menjaga Monumen Tugu Pahlawan mentereng di antara pembaharuan adalah nilai historis. Sehingga Monumen ini tetap menjadi ciri kota Surabaya sebagai kota pahlawan dan menjadi kenangan yang mempunyai nilai sejarah yang tinggi dan selalu dikenang oleh generasi penerus.

Lain dengan konsep karya Ivan Adi “Suckerhead”: “Mimpi”. Mulai dari mimpi untuk merdeka, orang banyak bermimpi. Saat ini setelah sekian lama Indonesia merdeka, anak-anak muda utamanya, menjadi banyak kehilangan mimpi bahkan takut untuk bermimpi. Anggapan Ivan, anak-anak muda sekarang bersandar pada hidupnya yang penuh kebohongan. Ivan mengajak kembali bermimpi dan mewujudkan mimpi meski banyak rintangan. Mimpi adalah proses untuk menjadikan besar. Ivan juga mengingatkan untuk tidak terjebak dalam mimpi.

Pahlawan klasik ala pemerintah kota juga diangkat oleh Maria Nala Damayanti. Staf pengajar DKV UK Petra ini menjadikan pasukan kuning sebagai konsep karyanya: “The Suparman”. Mereka berdedikasi dan berintegritas, itu alasan Maria. Sebab sejak pagi hingga petang mereka berurusan dengan sesuatu yang sangat ingin kita buang jauh dari hidup kita. Hanya saja kita tak pernah ingin mengenal dan sering mengabaikan pahlawan satu ini.

Pahlawan dari segi budaya pun diangkat dalam konsep karya “Stout Lagi Jek!”. Pahlawan adalah ibu-ibu yang sudah sepuh namun setia untuk melestarikan batik dengan canting sebagai senjata.

Paling unik adalah “Kalian Bicara?” oleh Emka Satya Putra. Menghadirkan suatu bentuk megaphone, bagi lelaki kelahiran 1991 ini pahlawan adalah dia yang mampu merubah segalanya hanya dengan SUARAnya. Dan megaphone adalah instrumen yang tugasnya membesarkan SUARA seseorang. Menekankan suara sebagai denotasi dan konotasi.

Ke"pahlawan"-an Surabaya barangkali karena memiliki semua jenis pahlawan yang diinginkan oleh para kreator ini. Di "Tugu Pahlawanku" kita punya Tugu Pahlawan. Di "Mimpi" kita masih punya anak-anak muda yang tak kehilangan dan tak tersesat mimpi. Di "The Suparman" kita memiliki barisan pasukan kuning, di "Kalian Bicara?" kita punya Bung Tomo yang legendaris.

Dan, tentunya, para karya-wan/wati ini menjadi pahlawan masa kini yang tak hanya berkarya dan melakukan pameran. Pun mereka menyatukannya dalam bentuk buku, karya mereka dicatat dan didokumentasikan bersama proses pikir yang mendasari masing-masing fokus. Pendalaman karya dititikkan pada wilayah-wilayah pinggiran yang jarang terjamah untuk didalami. Eksplorasi metafora-metafora visual dari nilai kepahlawanan yang disajikan merangsang untuk dikontemplasikan dan disintesis oleh para peminat.

Meski katalog dari pameran ini tidak bertujuan untuk menjawab tudingan di atas, buku ini memberikan gambaran tentang masyarakat Surabaya masa kini, yang tak terpaku pada masa lalu. Pahlawan-pahlawan bermunculan tak berkisar perang adu otot atau kontak senjata. Pahlawan yang tak menjadi pemenang karena tak ada pihak yang kalah, yang seperti dikonsep karyakan oleh Bing Bedjo Tanudjaja: “Dicari: Pahlawan Keadilan!”.